Ir al contenido

Niña guerrera amazónica con el espigón

Imprimir en 3D gratis Niña guerrera amazónica con el espigón, Boris3dStudioImprimir en 3D gratis Niña guerrera amazónica con el espigón, Boris3dStudioImprimir en 3D gratis Niña guerrera amazónica con el espigón, Boris3dStudioImprimir en 3D gratis Niña guerrera amazónica con el espigón, Boris3dStudio
Imprimir en 3D gratis Niña guerrera amazónica con el espigón, Boris3dStudio

¿Usted imprimió 3D este modelo?

Descripción del modelo 3D

Para otros usos, ver Amazon (desambiguación).

Amazona herida de los Museos Capitolinos, Roma, Italia

Amazonas preparándose para una batalla (Queen Antiop o Armed Venus), por Pierre-Eugène-Emile Hébert 1860 (National Gallery of Art, Washington, D.C.)

En la mitología griega, las Amazonas (Griego antiguo: Ἀμαζόνες Amazonas, singular Ἀμαζών Amazōn) eran una tribu de mujeres guerreras relacionadas con los escitas y los sármatas, ambos considerados pueblos iraníes. Apolonio Rodio, en su Argonautica, menciona que las Amazonas eran hijas de Ares y Harmonia (una ninfa del bosque de Akmonia), que eran brutales y agresivas, y que su principal preocupación en la vida era la guerra [1][2][3][4][6][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][6][5][6][5][6][6][6][6)

Herodoto y Estrabón los colocan a orillas del río Termodonte [7][8] Según Diodoro, dando cuenta de Dionisio de Mitileno (que a su vez recurrió a Timoetas), las Amazonas habitaban en la antigua Libia mucho antes de asentarse a lo largo del Termodonte [9] Migrando de Libia, estas Amazonas pasaron a través de Egipto y Siria, y se detuvieron en el Caicus de Aeolis, cerca del cual fundaron varias ciudades. Más tarde, sostiene Diodoro, establecieron Mytilene un poco más allá del Caicus [8] Esquilo, en Prometheus Bound, coloca el hogar original de las Amazonas en el país alrededor del lago Maeotis, y desde donde se trasladaron a Themiscyra en el Thermodon [8][10] Homero dice que las Amazonas fueron buscadas y encontradas en algún lugar cerca de Lycia [8].

Las reinas notables de las Amazonas son Pentesilea, que participó en la Guerra de Troya, y su hermana Hipólita, cuya faja mágica, regalada por su padre Ares, fue objeto de una de las labores de Heracles. Diodoro menciona que las Amazonas viajaron desde Libia bajo la reina Myrina [8] Los guerreros amazónicos fueron representados a menudo en la batalla con los guerreros griegos en los amazonomachies en el arte clásico.

Los descubrimientos arqueológicos de sitios de entierro con mujeres guerreras en las estepas euroasiáticas sugieren que las mujeres escitas pueden haber inspirado el mito amazónico [11][12] Desde el período moderno temprano, su nombre se ha convertido en un término para las mujeres guerreras en general. Se dice que las Amazonas fundaron las ciudades y templos de Esmirna, Sinope, Cyme, Gryne, Efeso, Pitania, Magnesia, Clete, Pygela, Latoreria y Amastris; según la leyenda, las Amazonas también inventaron la caballería [13].

Palaephatus, que intentaba racionalizar los mitos griegos en su libro On Unbelievable Tales (En cuentos increíbles) (en griego antiguo: Περὶ ἀπίστων ἱστοριῶν), escribió que las Amazonas eran probablemente hombres confundidos con mujeres por sus enemigos porque llevaban ropas que llegaban hasta los pies, se ataban el pelo con cintas en la cabeza y se afeitaban la barba, y además, como no existían en su época, lo más probable es que tampoco existieran en el pasado [14][15][16].

Contenido

1 Etimología

2 Orígenes

3 Otros nombres

4 Mitología

5 Listas

5.1 Cultos de héroes

5.2 En el arte

6 En historiografía

7 Literatura medieval y renacentista

8 Antecedentes históricos

9 Arqueología

9.1 Escitas y sármatas

9.2 Creta minoica

10 El legado moderno

10.1 En la literatura y los medios de comunicación

10.1.1 Literatura

10.1.2 Cine y televisión

10.1.3 Juegos

10.2 Unidades militares

10.3 Movimientos

11 Ver también

12 Referencias

13 Lecturas complementarias

14 Enlaces externos

Etimología

El origen de la palabra es incierto. Puede derivarse de un etnónimo iraní *ha-mazan- "guerreros", una palabra que se atestigua indirectamente a través de una derivación, un verbo denominativo en Hesychius de la glosa de Alejandría "ἁμαζακάραν- πολεμεῖν". Πέρσαι" ("hamazakaran:'hacer la guerra' en persa"), donde aparece junto con la raíz indoiraní *kar- "make" (de la que también se deriva el karma sánscrito)[17].

También puede derivarse de *ṇ-mṇ-gw-jon-es "manless, without husbands" (a- privative and a derivation of *man- also found in Slavic muzh) has been proposed, an explanation deemed "unlikely" by Hjalmar Frisk [18] A further explanation proposes Iranian *ama-janah "virility-killing" as source. [19].

El investigador hitita Friedrich Cornelius asume que había habido la tierra Azzi con la capital Chajasa en el área del delta del Thermodon-Iris en la costa del Mar Negro. Trae a sus residentes en relación directa con las Amazonas, a saber, basado en su nombre (mujer de la tierra Azzi ='Am'+ 'Azzi' = Amazonas) y sus costumbres (costumbre matriarcal de relaciones sexuales promiscuas, incluso con parientes consanguíneos). La ubicación de ese terreno, así como sus conclusiones, son controvertidas.

Gerhard DIFUNDE LA PALABRA-

Entre los griegos clásicos, a la amazona se le dio una etimología popular como originaria de a- (ἀ-) y mazos (μαζός), "sin pecho", relacionada con una tradición etiológica que alguna vez fue reivindicada por Marcus Justinus, quien alegó que a las amazonas se les había cortado o quemado el pecho derecho.21] No hay indicios de tal práctica en las obras de arte antiguas,[22] en las que las Amazonas están siempre representadas con ambos pechos, aunque uno está frecuentemente cubierto [23][22] Adrienne Mayor sugiere que el origen de este mito se debió a la etimología de la palabra. [22][24].

Los griegos también usaron algunas frases descriptivas para ellos. Herodoto utilizó los Androktones (Ἀνδροκτόνες, singular Ἀνδροκτόνα, Androktona) ("asesinos de hombres")[25] y Androleteirai (Ἀνδρολέτειραι, singular Ἀνδρολέτειρα, Androleteira) ("destructores de hombres, asesinas"),8] en la Ilíada también se les llama Antianeirai (Ἀντιάνειραι, singular Ἀντιάνειρα, Antianeira) ("contra los hombres") y Esquilo, en su obra Prometheus Bound, usó styganor (στυγάνωρ) ("aquellos que aborrecen a todos los hombres"). [10][26]

Orígenes

Monumento a las Amazonas en Samsun, Turquía.

Herodoto y Estrabón colocaron a las Amazonas a orillas del Thermodon y Themiscyra [25][8] Herodoto también menciona que algunas Amazonas vivían en Escitia porque después de que los griegos derrotaron a las Amazonas en batalla, navegaron llevando en tres naves tantas Amazonas como habían podido capturar vivas, pero en el mar las Amazonas atacaron a las tripulaciones y las mataron, luego estas Amazonas desembarcaron en tierras escitas.Estrabón escribe que el hogar original de las Amazonas estaba en Themiscyra y en las llanuras alrededor de Thermodon y las montañas que yacen sobre ellas, pero que más tarde fueron expulsadas de estos lugares, y durante su tiempo se dijo que vivían en las montañas sobre la Albania caucásica (no confundir con la Albania moderna), pero también afirma que otros, entre ellos Metrodorus de Scepsis e Hypsicrates, dicen que después de Themiscyra, las Amazonas viajaron y vivieron en las fronteras de los gargaros, en las estribaciones septentrionales de las partes de las montañas del Cáucaso que se llaman Ceraunianas.28] Diodoro relata el relato de Dionisio de Mitileno, quien, por su parte, recurrió a Timoetas, afirma que antes de las Amazonas de las Termodonias existían, mucho antes en el tiempo, las Amazonas de Libia [9] Estas Amazonas partiendo de Libia pasaron por Egipto y Siria, y se detuvieron en el Caicus de Aeolis, cerca del cual fundaron varias ciudades. Más tarde, dice, establecieron Mitylene un poco más allá del Caicus [8]. Esquilo, en Prometheus Bound, coloca el hogar original de las Amazonas en el país alrededor del lago Maeotis y más tarde se trasladaron a Themiscyra en el Thermodon.Según Pseudo-Plutarco, las Amazonas vivían en el río Tanais (griego: Τάναϊς) y en sus alrededores (río Don moderno), antiguamente llamado Amazonas o Amazonas (griego: Ἀμαζόνιος), porque las Amazonas se bañaban en él [29]. Las Amazonas más tarde se trasladaron a Themiscyra (se especula que es el Terme moderno, aunque no existen ruinas) en el río Thermodon (el río Terme en el norte de Turquía). Plutarco menciona que la(s) campaña(s) de Heracles y Teseo contra las Amazonas fue en el Mar Euxino (Mar Negro moderno)[30] Homero dice que las Amazonas fueron buscadas y encontradas en algún lugar cerca de Lycia [8].

Amazon usando pantalones y llevando un escudo con una tela estampada y un carcaj. Antiguo ático griego de tierra blanca alabastrón, c. 470 BC, British Museum, Londres.

Se suponía que las Amazonas habían fundado muchas ciudades, entre ellas Esmirna, Éfeso, Cime, Myrina, Sinope, Paphos, Mitylene [28][8] En Patmos había un lugar llamado Amazonium [8][31] También, en la isla de Lemnos, había otra Myrina [8] Las ciudades de Myrina tenían este nombre después de la amazona Myrina.

Apolonio Rodio, en Argonautica, menciona que en Termodonte las Amazonas no estaban reunidas en una ciudad, sino dispersas por toda la tierra, divididas en tres tribus. En una parte habitaban los Themiscyreians (Θεμισκύρειαι), en otra los Lycastians (Λυκάστιαι), y en otra los Chadesians (Χαδήσιαι). [32].

Otros nombres

Los griegos también usaban otras frases descriptivas para ellos. Herodoto utilizó los Androktones (Ἀνδροκτόνες, singular Ἀνδροκτόνα, Androktonα) ("asesinos de hombres")[25] y Androleteirai (Ἀνδρολέτειραι, singular Ἀνδρολέτειρα, Androleteira) ("destructores de hombres, asesinas"),8] en la Ilíada se les llama también Antianeirai (Ἀντιάνειραι, singular Ἀντιάνειρα, Antianeira) ("equivalente a los hombres") y Esquilo usó el Styganor (Στυγάνωρ) ("los que aborrecen a todos los hombres")[10][26] en su obra Prometheus Bound y en las Doncellas Suplentes a las que llamó "...τὰς ἀνάνδρους ἀνάνδρους κρεοβόρους τ᾽ Ἀμαζόνας" ("las Amazonas solteras, devoradoras de carne")[33] En el juego de Hipólito, Fedra llama a Hipólito, "el hijo de la Amazona amante de los caballos" (....τῆς φιλίππου Ἀμαζόνος βοᾷ Ἱππόλυτος...)[34] Los Nonnus en Dionysiaca llaman a las Amazonas de Dionysus Androphonus (Ἀνδροφόνους) ("los hombres que matan")[35].

Herodoto declaró que en escita se les llamaba Oiorpata, que significa "hombre", y pata que significa "matar"[25].

Mitología

En algunas versiones del mito, a ningún hombre se le permitía tener encuentros sexuales o residir en el país amazónico; pero una vez al año, para evitar que su raza se extinguiera, visitaban a los gargareanos, una tribu vecina [23].

Strabo, dando créditos a Metrodorus de Scepsis e Hypsicrates, menciona que en su época se creía que las Amazonas vivían en las fronteras de los gargarianos. Había dos meses especiales en la primavera en los que subían a la montaña vecina que los separaba de los gargaros. Los gargareos también, de acuerdo con una antigua costumbre, iban allí para ofrecer sacrificios con las Amazonas y también para tener relaciones sexuales con ellas en aras de engendrar hijos. Lo hacían en secreto y en la oscuridad, cualquier gargaraense al azar con cualquier amazona, y después de dejarlas embarazadas las echaban. Las hembras que nacieron son retenidas por las mismas Amazonas, pero los machos son llevados a los gargarianos para ser criados; y cada gargaraano a quien se le trae un niño lo adopta como suyo, considerando al niño como su hijo debido a su incertidumbre [28] También declaró que los gargarianos subieron de Themiscyra a esta región con las Amazonas, y luego, en compañía de algunos tracios y eubotecos que habían vagado hasta ese momento, hicieron la guerra contra ellos. Más tarde terminaron la guerra contra las Amazonas e hicieron un pacto para que se trataran sólo en el caso de los niños, y que cada pueblo viviera independientemente del otro [28] Además, afirma que los pechos derechos de todas las Amazonas se queman cuando son bebés, para que puedan usar fácilmente su brazo derecho para todo lo que necesiten, y especialmente el de lanzar la jabalina y usar el arco [28].

Amazonas y escitas por Otto van Veen

Herodoto menciona que cuando los griegos derrotaron a las Amazonas en la guerra, navegaron llevando en tres barcos tantas Amazonas como habían podido capturar vivas, pero en el mar las Amazonas atacaron a las tripulaciones y las mataron. Pero las Amazonas no sabían nada de barcos, así que fueron conducidos por las olas y los vientos y fueron desembarcados en la tierra de los escitas, allí se encontraron primero con una tropa de caballos que se alimentaban, los capturaron y montaron sobre ellos saquearon la propiedad de los escitas. Los escitas no eran capaces de entenderlos porque no sabían ni su habla ni su vestimenta ni la raza a la que pertenecían, y pensaban que eran hombres. Los escitas pelearon una batalla contra ellos, y después de la batalla los escitas se apoderaron de los cuerpos de los muertos, y así descubrieron que eran mujeres. Después de la batalla, los escitas enviaron jóvenes y les dijeron que acamparan cerca de las Amazonas y que hicieran lo que tuvieran que hacer. Si las mujeres venían detrás de ellos, no debían luchar, sino retirarse antes que ellos, y cuando las mujeres paraban, debían acercarse cerca y acampar. Este plan fue adoptado por los escitas porque deseaban tener hijos nacidos de ellos. Cuando las Amazonas percibieron que no habían venido a hacerles ningún daño, las dejaron en paz; y los dos campamentos se acercaban cada día más unos a otros; y los jóvenes, como las Amazonas, no tenían nada más que sus brazos y sus caballos y se ganaban la vida, como las Amazonas, cazando y robando botines. Un día un escita y una amazona se acercaron. No podían hablar entre ellos porque hablaban diferentes idiomas, pero la Amazonia le hizo señales con su mano para que viniera. Más tarde, los jóvenes escitas y las amazonas se unieron a sus campamentos y vivieron juntos, cada uno de los cuales tenía por esposa a la que había tratado al principio. Los hombres no pudieron aprender la lengua de las Amazonas, pero las mujeres aprendieron escita [25].

Batalla de las Amazonas por Peter Paul Rubens

Apolonio Rodio, en Argonautica, menciona que las Amazonas eran hijas de Ares y Harmonia (una ninfa del bosque de Akmonia). Eran brutales y agresivos, y su principal preocupación en la vida era la guerra [1][2] Según él, las Amazonas no estaban reunidas en una ciudad, sino dispersas por toda la tierra, divididas en tres tribus. En una parte habitaban los Themiscyreians (Θεμισκύρειαι), en otra los Lycastians (Λυκάστιαι), y en otra los Chadesians (Χαδήσιαι)[32] También, él menciona que en una isla, las Reinas de las Amazonas, Otrere (Ὀτρηρή) y Antiope (Ἀντιόπη), construyeron un templo de mármol de Ares. En esta isla desierta había aves rapaces, que en innumerables cantidades la persiguen [36] La isla mencionada son los Aretias [37] Argonautas que pasaron por Themiscyra en su viaje a Colchis. Zeus envió a Boreas (el Viento del Norte), y con su ayuda los Argonautas se destacaron de la orilla cerca de Themiscyra donde las Amazonas Temisyreianas se armaban para la batalla [38][39][40][41]].

El rey Iobates envió a Bellerophon contra las Amazonas, esperando que lo mataran, pero Bellerophon los mató a todos [42][43][44].

Las Amazonas aparecen en el arte griego del periodo Arcaico y en conexión con varias leyendas griegas. La tumba de Myrine se menciona en la Ilíada; interpretación posterior hecha de ella una Amazona: según Diodoro,[45].

Según Diodoro, las Amazonas bajo el dominio de la reina Myrina, invadieron las tierras de los Atlantes. Las Amazonas derrotaron al ejército de la ciudad atlante de Cerne, trataron salvajemente a los cautivos, mataron a todos los hombres, llevaron a la esclavitud a los niños y mujeres, y arrasaron la ciudad. Cuando se conoció el terrible destino de los habitantes de Cerne entre los demás atlantes, fueron golpeados con terror, rindieron sus ciudades en términos de capitulación y anunciaron que harían lo que se les ordenara. La reina Myrina se comportó con honor hacia los atlantes, estableció amistad con ellos y fundó una ciudad que llevaría su nombre en lugar de la ciudad de Cerne, que había sido arrasada; y en ella asentó tanto a los cautivos como a cualquier nativo que así lo deseara. Los atlantes le hicieron magníficos regalos y por decreto público votaron a sus notables honores, y ella a cambio aceptó su cortesía y además prometió que mostraría bondad a su nación. Diodoro también menciona que las Amazonas de la Reina Myrina usaron las pieles de serpientes gigantescas, de Libia, para protegerse en la batalla. Más tarde, la reina Myrine llevó a sus amazonas a la victoria contra las Gorgonas. Después de la batalla contra las Gorgonas, Myrina concedió un funeral a sus camaradas caídos en tres piras y levantó tres grandes montones de tierra como tumbas, que se llaman "Amazon Mounds" (Griego: Ἀμαζόνων σωρούς). [46].

Una de las tareas impuestas a Hércules por Euristeo fue obtener la faja de la reina amazónica Hipólita [47][48][49][50] Acompañado por su amigo Teseo, quien se llevó a la princesa Antiope, hermana de Hipólita, incidente que condujo a la invasión de Ática [51][52], en el que Antiope pereció luchando al lado de Teseo.23] En algunas versiones, sin embargo, Teseo se casa con Hipólita y en otras, se casa con Antiope y ella no muere; por este matrimonio con el Teseo amazónico tuvo un hijo Hipólito. En otra versión de este mito, Teseo hizo este viaje por su cuenta, después de la época de Heracles [30] La batalla entre los atenienses y las amazonas es a menudo conmemorada en todo un género de arte, la amazonomía, en bajorrelieves de mármol como los del Partenón o las esculturas del Mausoleo de Halicarnaso.

En Los Eumenides, Atenea dice a los ciudadanos de Ática que las Amazonas usaron el Areópago como campamento durante su campaña contra Atenas y Teseo [53].

Thalestris, Reina de las Amazonas, visita a Alexander de Johann Georg Platzer

Plutarco, en su obra Vidas paralelas - La vida de Teseo, menciona que Bion dijo que las Amazonas, eran naturalmente amistosas con los hombres, y que no volaban de Teseo cuando tocaba sus costas [30].

Las amazonas atacaron a los frigios, que fueron asistidos por Príamo, entonces un joven [54], pero en sus últimos años, hacia el final de la guerra de Troya, sus viejos oponentes se pusieron de su lado contra los griegos bajo la reina Pentesilea "de nacimiento tracio", que fue asesinada por Aquiles [23][55][55][56][57][58][59][60].

El dios Dionisio y su séquito lucharon contra las amazonas en Éfeso, las Amazonas huyeron a Samos, pero Dionisio las persiguió y en Samos mató a un gran número de ellas en un lugar que, desde entonces, se llamaba Panaema (Πάναιμα), que significa campo empapado de sangre.61][62] En otro mito Dionisio se unió con las Amazonas para luchar contra Cronos y los Titanes [63] Polyaenus escribe que después de que Dionisio sometió a los indios, formó una alianza con ellos y las Amazonas, y los puso a su servicio. Además, Nonnus en Dionisio escribe sobre las Amazonas de Dionisio, pero dice que no eran de Thermodon [65].

También se dice que las Amazonas han emprendido una expedición contra la isla de Leuke, en la desembocadura del Danubio, donde las cenizas de Aquiles habían sido depositadas por Tetis. Apareció el fantasma del héroe muerto y aterrorizó tanto a los caballos, que arrojaron y pisotearon a los invasores, que se vieron obligados a retirarse. Se dice que Pompeyo los encontró en el ejército de Mitridatos [23].

Se sabe de ellos en la época de Alejandro, cuando algunos de los biógrafos del rey mencionan que la reina amazona Thalestris lo visitó y se convirtió en madre por él (la historia es conocida desde el romance de Alejandro)[66] Sin embargo, varios otros biógrafos de Alejandro discuten la reclamación, incluyendo la fuente secundaria muy respetada, Plutarco. En sus escritos menciona un momento en que el comandante naval secundario de Alejandro, Onésimo, estaba leyendo el pasaje amazónico de su historia de Alejandro al rey Lisímaco de Tracia, que estaba en la expedición original: el rey le sonrió y le dijo: "¿Y dónde estaba yo, entonces?

Filóstato en Heroica escribe que las mujeres Mysia luchaban a caballo junto a los hombres, tal como lo hacían las Amazonas, y el líder era Hiera (Griego antiguo: Ἱερὰ), esposa de Telephus.

La caracterización del escritor romano Virgilio de la doncella guerrera volsica Camila en la Eneida se basa en gran medida en el mito de las Amazonas.

Jordanes' Getica (c. 560), que pretende dar la historia más antigua de los godos, cuenta que los antepasados de los godos, descendientes de Magog, originalmente vivían en Escitia, en el Mar de Azov, entre los ríos Dniéper y Don. Después de algunos siglos, después de un incidente en el que las mujeres de los godos se defendieron con éxito de una incursión de una tribu vecina, mientras los hombres estaban haciendo campaña contra el faraón Vesosis, las mujeres formaron su propio ejército bajo Marpesia y cruzaron el Don, invadiendo Asia. Su hermana Lampedo se quedó en Europa para proteger la patria. Procreaban con hombres una vez al año. Estas Amazonas conquistaron Armenia, Siria y toda Asia Menor, llegando incluso a Jonia y Eolia, ocupando este vasto territorio durante 100 años. Jordanes también menciona que lucharon con Hércules, y en la Guerra de Troya, y que un pequeño contingente de ellos duró en las Montañas del Cáucaso hasta la época de Alejandro. Menciona por su nombre a las reinas Menalippe, Hippolyta y Penthesilea.

En la versión Grottaferrata de Digenes Akritas, la epopeya medieval del siglo XII de Basilio, el caballero greco-sirio de la frontera bizantina, el héroe lucha y mata a la guerrera Máximo.

Era descendiente de unas amazonas.

Tomado por Alejandro de los Brahmanes. [68]

Eusebio escribe que durante el reinado de Oxyntes las Amazonas quemaron el templo de Efeso [69].

Listas

Una Amazona yelmotizada con su espada y un escudo con la imagen de la cabeza de la Gorgona, Tondo de un kylix de figura roja en el ático, 510-500 a.C.

Un jinete hippie captura a una guerrera amazónica montada (armada con un labrys) por su gorra frigia; emblema de mosaico romano (mármol y piedra caliza), segunda mitad del siglo IV d.C.; de Daphne, un suburbio de Antioch-on-the-Orontes (ahora Antakya en Turquía).

Hay varias listas (conflictivas) de nombres de Amazonas.

Quinto Esmirneo [70] enumera a los guerreros de Pentecostés: "Clonie estaba allí, Polemusa, Derinoe, Evandre y Antandre, y Bremusa, Hippothoe, Harmothoe de ojos oscuros, Alcibie, Derimacheia, Antibrote, y Thermodosa gloriándose con la lanza."

Diodorus Siculus [71] enumera doce amazonas que desafiaron a Heracles a un solo combate durante su búsqueda de la faja de Hipólita y murieron en su contra una por una: Aella, Philippis, Prothoe, Eriboea, Celaeno, Eurybia, Phoebe, Deianeira, Asteria, Marpe, Tecmessa, Alcippe. Después de la muerte de Alcippe, se produjo un ataque de grupo. Diodoro también menciona a Myrina como reina de las Amazonas [72].

Otra lista de nombres amazónicos se encuentra en la Fabulae de Hyginus [73], que junto con Hipólita, Otrera, Antiope y Penthesilea, atestigua los siguientes nombres: Ocyale, Dioxippe, Iphinome, Xanthe, Hippothoe, Laomache, Glauce, Agave, Theseis, Clymene, Polydora.

Otro conjunto diferente de nombres se encuentra en Argonautica de Valerius Flaccus:[74] menciona Euryale, Harpe, Lyce, Menippe y Thoe. De estos Lyce también aparece en un fragmento conservado en la Antología latina donde se dice que mató al héroe Clonus de Moesia, hijo de Doryclus, con su jabalina [75].

John Tzetzes en Posthomerica [76] enumera las Amazonas que cayeron en Troya: Hippothoe, Antianeira, Toxophone, Toxoanassa, Gortyessa, Iodoce, Pharetre, Andro, Ioxeia, Oïstrophe, Androdaïxa, Aspidocharme, Enchesimargos, Cnemis, Thorece, Chalcaor, Eurylophe, Hecate, Anchimache, Andromache the queen. En cuanto a Antianeira y Andrómaca, véase más abajo; para casi todos los demás nombres de la lista, se trata de un certificado único.

Esteban de Bizancio ofrece una lista alternativa de las Amazonas que cayeron contra Heracles, describiéndolas como "las más prominentes" de su pueblo: Tralla, Isocrateia, Thiba, Palla, Coea (Koia), Coenia (Koinia)[77] Eustathius da la misma lista menos los dos últimos nombres [78] Tanto Stephanus como Eustathius escriben de estas Amazonas en relación con el nombre de lugar Thibais, el cual reportan haber sido derivado del nombre de Thiba.

Otros nombres de Amazonas de varias fuentes incluyen:

Egea, reina de las Amazonas, que algunos creían que era el epónimo del Mar Egeo [79].

Ainia, supuestamente acompañada de Pentesilea a la Guerra de Troya, asesinada por Aquiles; conocida sólo por un fragmento de relieve de terracota del Ático [80].

Ainippe, una amazona que se enfrentó a Telamón en la batalla contra las tropas de Heracles [81].

Alce, que supuestamente mató a la joven Oebalus de Arcadia, hijo de Ida (de otro modo desconocido), con su lanza durante la Guerra de Partia [75].

Amastris, que se creía era el epónimo de la ciudad antes conocida como Kromna,[82] aunque en realidad la ciudad recibió el nombre del histórico Amastris [83].

Anaea, una Amazonia cuya tumba fue mostrada en la isla de Samos [84] Además, la ciudad Anaea en Caria fue bautizada con el nombre de la Amazonía [85].

Andrómaca, una amazona que luchó contra Heracles y fue derrotada; sólo se conoce por las pinturas en jarrón [81][86] No confundir con Andrómaca, esposa de Héctor.

Antianeira, sucedió a Pentesilea como Reina de las Amazonas. Era más conocida por ordenar a sus sirvientes masculinos que quedaran lisiados "porque los cojos son los que mejor realizan los actos de amor"[87].

Areto e Iphito, dos amazonas poco conocidas, cuyos nombres sólo aparecen en las inscripciones de los objetos [88].

Clete, uno de los doce seguidores de Pentesilea. Después de la muerte de Pentecostés, ella, de acuerdo con la voluntad de la primera, zarpó y finalmente aterrizó en Italia, fundando la ciudad de Clete [89].

Cyme, que dio su nombre a la ciudad de Cyme (Aeolis)[90][91].

Cynna (?), uno de los dos posibles epónimos (el otro es "Cynnus, hermano de Coeus") de Cynna, un pequeño pueblo no lejos de Heraclea [92].

Efeso, una amazona lidia, de la que se cree que tomó el nombre de la ciudad de Éfeso; también se dice que fue la primera en honrar a Artemisa y que le puso el apellido a la diosa Efesia [93] Su hija Amazo fue considerada como el epónimo de las Amazonas [94].

Eurípila, reina de las Amazonas, que al parecer dirigió una expedición contra Ninus y Babilonia hacia 1760 a.C. [95][96][97].

Gryne, una amazona que se creía que era el epónimo de la arboleda de Gryne en Asia Menor. Fue amada por Apolo y se juntó con él en dicha arboleda [98][99].

Helene, hija de Tityrus. Luchó contra Aquiles y murió después de que él la hiriera gravemente [100].

Hipopótamo, una amazona que participó en la introducción de ritos religiosos en honor de la diosa Artemisa. Fue castigada por la diosa por no haber realizado una danza ritual [101].

Lampedo, reina de las Amazonas, co-gobernante de Marpesia. [102][103][103]

Latoreia, que tenía un pequeño pueblo cerca de Efeso con su nombre [104].

Lysippe, madre de Tanais de Berossos. Su hijo sólo veneraba a Ares y estaba totalmente dedicado a la guerra, descuidando el amor y el matrimonio. Afrodita lo maldijo al enamorarse de su propia madre. Prefiriendo morir antes que renunciar a su castidad, se arrojó al río Amazonius, que posteriormente fue rebautizado Tanais [105].

Marpesia, reina de las Amazonas, co-gobernante con Lampedo. [102][103][103]

Melanippe, hermana de Hipólita. Heracles la capturó y exigió la faja de Hipólita a cambio de su libertad. Hipólita cumplió y Heracles la dejó ir. Sin embargo, según algunos [106], fue asesinada por Telamón.

Molpadia, una amazona que mató a Antiope. [107]

Myrleia, posible epónimo de una ciudad en Bithynia, que más tarde se conoció como Apamea [108].

Myrto, en una fuente, madre de Myrtilus de Hermes 109[110].

Mytilene, hermana de Myrina y uno de los posibles epónimos de la ciudad de Mytilene [91].

Orithyia, hija y sucesora de Marpesia, famosa por sus conquistas [102][103].

Otrera, consorte de Ares y madre de Hipólita y Pentesilea.

Pantariste, que mató a Timiades en la batalla entre las amazonas y las tropas de Heracles [81].

Pitane y Priene, dos comandantes del ejército de Myrina, que dieron nombre a las ciudades de Pitane (Aeolis) y Priene [91].

Sanape, que huyó a Ponto y se casó con un rey local. "Sanape" significa "de la tierra del vino" en circasiano. Según un comentario, se pretendía que significaba "borracho" en el idioma local [111].

Sinope, sucesor de Lampedo y Marpesia. [103]

Sísyrbe, por quien una parte de Éfeso se llamaba Sísyrba, y sus habitantes Sisyrbitae [112][113].

Esmirna, que obtuvo la posesión de Efeso y dio su nombre a un barrio de esta ciudad, así como a la ciudad de Esmirna [114][115][116].

Themiscyra, el epónimo de la capital amazónica [117][118].

Cultos de héroes

Según fuentes antiguas (Plutarco, Teseo,[119] Pausanias), las tumbas amazónicas se podían encontrar con frecuencia en lo que una vez fue conocido como el mundo griego antiguo. Algunas se encuentran en Megara, Atenas, Chaeronea, Chalcis, Tesalia en Skotousa, en Cynoscephalae, y hay estatuas de Amazonas por toda Grecia. Esteban de Bizancio, citando a Eforo, menciona que la tumba de la amazona Anaea (Ἀναία) estaba en la ciudad de Anaea (Ἄναια), que también tiene este nombre en honor de la amazona [120].

Tanto en Calcis como en Atenas, Plutarco nos dice que había un Amazonas o santuario de las Amazonas que implicaba la presencia de tumbas y culto. A la entrada de Atenas había un monumento a la Antioquia amazónica [121]. El día antes de Thesea en Atenas había sacrificios anuales a las Amazonas. En tiempos históricos, las doncellas griegas de Éfeso realizaban una danza circular anual con armas y escudos que habían sido establecidos por Hipólita y sus amazonas. Inicialmente habían instalado estatuas de madera de Artemis, a bretas (Pausanias, (fl. c. AD. AD 160): Descripción de Grecia, Libro I: Ática)[122].

Harpokration menciona que Amonio de Atenas en su libro "Sobre altares y sacrificios" escribe que las Amazonas fundaron el santuario de Amazoneion en Atenas [123].

En el arte

Dos gladiadoras con sus nombres Amazonia y Achillea.

En las obras de arte, las batallas entre amazonas y griegos se sitúan al mismo nivel que las batallas de los griegos y centauros, y a menudo se asocian con ellas. La creencia en su existencia, sin embargo, habiendo sido aceptada e introducida en la poesía y el arte nacional, se hizo necesario rodearlos en la medida de lo posible con la aparición de seres naturales. Por lo tanto, las amazonas se representaban a la manera de los jinetes escitas o sármatas. Su ocupación era la caza y la guerra; sus brazos el arco, la lanza, el hacha, un medio escudo, casi en forma de media luna, llamado pelta, y en el arte primitivo un casco. El modelo en la mente griega aparentemente había sido la diosa Atenea. En el arte posterior se acercan al modelo de Artemisa, llevando un vestido delgado, ceñido de alta velocidad; mientras que en los jarrones pintados más tarde su vestido es a menudo peculiarmente persa, es decir, pantalones ajustados y una gorra alta llamada kidaris. Esta representación de las Amazonas demuestra cuán estrechamente, en la mente griega, las Amazonas estaban vinculadas a los escitas. Se ha observado que su forma de vestir tiene una sorprendente similitud con la vestimenta tradicional de los pueblos nómadas de Crimea a Mongolia [124] Las amazonas fueron descritas por Herodoto como vestidas con pantalones y gorras altas y rígidas [se necesita una cita] El hacha de doble filo era el arma más emblemática de sus armas [13] y también se puede identificar a las amazonas en las pinturas en jarrón por el hecho de que llevan un pendiente. La batalla entre Teseo y las Amazonas (Amazonia) es uno de los temas preferidos en los frisos de los templos (por ejemplo, los relieves del friso del Templo de Apolo en Bassae, ahora en el Museo Británico), jarrones y relieves de sarcófagos; en Atenas fue representada en el escudo de la estatua de Atenas Partenos, en pinturas murales en el Teseo y en la Stoa Poikile [23] También hubo tres tipos de estatuas de la Amazonía estándar.

En los Ensayos en Retrato, Lucian de Samosata le pregunta a Polystratos cual, según él, es la mejor obra de Fidias y Polystratos responde "La Atenea Lemniana, que lleva la firma propia del artista; y por supuesto la Amazonía apoyada en su lanza"[125].

Más tarde en el Renacimiento, a medida que el mito amazónico evolucionó, los artistas comenzaron a representar a las mujeres guerreras bajo una nueva luz. La reina Isabel fue considerada a menudo como una guerrera amazónica durante su reinado y a veces fue representada como tal. Sin embargo, como explica en Divinia Viagro de Winfried Schleiner, Celeste T. Wright "ha dado un relato detallado de la mala prensa que las Amazonas tuvieron en el Renacimiento (con respecto a su conducta poco femenina y a la crueldad escita). Señala que no ha encontrado a ningún isabelino comparando directamente a la reina con una amazona, y sugiere que podrían haber dudado en hacerlo debido a la asociación de las amazonas con el otorgamiento del derecho de voto a las mujeres, que se consideraba despreciable"[126].

Batalla de las Amazonas de Rubens y Jan Brueghel

Peter Paul Rubens y Jan Brueghel representaron la Batalla de las Amazonas alrededor de 1598, mostrando muchos atributos de las pinturas de estilo renacentista. Las amazonas también aparecen en el período rococó en otro cuadro titulado Batalla de las Amazonas de Johann Georg Platzer. Como parte del renacimiento del período romántico, el artista alemán Anselm Feuerbach también pintó las Amazonas. Sus pinturas "engendraron todas las aspiraciones de los románticos: su deseo de trascender las fronteras del ego y del mundo conocido; su interés por lo oculto en la naturaleza y en el alma; su búsqueda de una identidad nacional, y la consiguiente búsqueda de los orígenes míticos de la nación germánica; finalmente, su deseo de escapar de las duras realidades del presente a través de la inmersión en un pasado idealizado [127]".

En historiografía

Amazonas en combate, infl. Policleto, Roma. Archivos del Museo de Brooklyn, Colección Goodyear Archival

Heródoto informó que los sármatas eran descendientes de amazonas y escitas, y que sus esposas observaban sus antiguas costumbres maternas, "frecuentemente cazando a caballo con sus maridos; en la guerra tomando el campo; y vistiendo el mismo traje que los hombres". Además, dijo Herodoto, "Ninguna muchacha se casará hasta que haya matado a un hombre en la batalla". En la historia relatada por Herodoto, un grupo de amazonas voló a través del lago Maeotian (el mar de Azov) hacia Escitia, cerca de la región de los acantilados (hoy en día el sureste de Crimea). Después de aprender la lengua escita, aceptaron casarse con hombres escitas, con la condición de que no se les exigiera seguir las costumbres de las mujeres escitas. Según Herodoto, esta banda se desplazó hacia el noreste, asentándose más allá del río Tanais (Don), y se convirtió en los antepasados de los Sauromatianos. Según Herodoto, los sármatas lucharon con los escitas contra Darío el Grande en el siglo V a.C.

Xenophon in Anabasis escribe que los demócratas de Temnus capturaron a un hombre con un arco persa, un carcaj y una hacha de guerra del mismo tipo que las amazonas [128].

Hipócrates los describe como: "No tienen pechos derechos....porque mientras son bebés sus madres hacen un instrumento de bronce al rojo vivo construido para este propósito y lo aplican al pecho derecho y lo cauterizan, de modo que su crecimiento es detenido, y toda su fuerza y volumen son desviados hacia el hombro derecho y el brazo derecho"[129].

Las amazonas llegaron a desempeñar un papel en la historiografía romana. César recordó al Senado la conquista de grandes partes de Asia por Semiramis y las Amazonas. El éxito de las incursiones amazónicas contra Lycia y Cilicia contrastó con la resistencia efectiva de la caballería libia contra los invasores (Strabo 5.504; Nicholas Damascenus). Gnaeus Pompeius Trogus presta especial atención a las Amazonas. La historia de las Amazonas, derivada de una colonia cappadocia de dos príncipes escitas, Ylinos y Scolopetos, se debe a él. Plinio el Viejo registra algunos hechos sorprendentes que apuntan al valle del río Terme como posiblemente su hogar: una montaña que lleva su nombre (el moderno Mason Dagi), así como un asentamiento Amazonium; Herodoto (VI.86) menciona por primera vez su Themiscyra capital, que Plinio ubica cerca del Terme. [130] Philostrato coloca a las Amazonas en las Montañas Tauro. Ammianus los sitúa al este de Tanais, como vecinos de los alanos. Procopio los coloca en el Cáucaso. Diodorus Siculus (Bibliotheca historica III, capítulo 52) mencionó que además de Pontus Amazonas existía una raza mucho más antigua (en ese momento totalmente desaparecida) de Amazonas del oeste de Libia, y relata su historia mitológica que incluye la Atlántida y la mitología griega.

Amazonas como se muestra en el Nuremberg Chronicle de 1493

Aunque Estrabón muestra escepticismo en cuanto a su historicidad, las Amazonas en general continúan siendo tomadas como históricas a lo largo de la Antigüedad Tardía. Varios Padres de la Iglesia hablan de las Amazonas como de un pueblo real. Solinus abraza el relato de Plinio. Bajo Aureliano, las mujeres góticas capturadas fueron identificadas como amazonas (Claudianus). El relato de Justino fue influyente, y fue utilizado como fuente por Orosius, que continuó leyéndose durante la Edad Media europea. Los autores medievales continúan así la tradición de situar a las Amazonas en el Norte, a Adán de Bremen en el Mar Báltico y a Paulus Diaconus en el corazón de Germania [131].

Pausanias en la Descripción de Grecia escribe que cerca de Pyrrhichus había santuarios de los dioses Artemis, llamado Astrateia (Griego antiguo: Ἀστρατείας), y Apolo, llamado Amazonius (Griego antiguo: Ἀμαζόνιος) con imágenes de los dioses que se dice que fueron dedicados por las mujeres de Thermodon [132].

Literatura medieval y renacentista

Las Amazonas de Dahomey fueron llamadas así por los observadores occidentales debido a su similitud con las míticas Amazonas.

Las Amazonas continuaron siendo discutidas por los autores del Renacimiento Europeo, y con la Era de la Exploración, se ubicaron en áreas cada vez más remotas. En 1542, Francisco de Orellana llegó al río Amazonas, bautizándolo con el nombre de una tribu de mujeres belicosas que, según él, había encontrado y combatido en el río Nhamundá, afluente del Amazonas [133], después de lo cual toda la cuenca y la región del Amazonas (Amazonia en portugués, Amazonia en español) recibieron el nombre del río. Las amazonas también figuran en los relatos de Cristóbal Colón y Walter Raleigh [134], y el famoso viajero medieval John Mandeville las menciona en su libro:

Junto a la tierra de Caldea está la tierra de la Amazonia, que es la tierra de Feminye. Y en ese reino es todo mujer y ningún hombre; no como algunos pueden decir, que los hombres no pueden vivir allí, pero porque porque las mujeres no permitirán que ningún hombre entre ellos sea su soberano"[135].

Los autores medievales y renacentistas atribuyen a las Amazonas la invención de la hacha de guerra. Esto está probablemente relacionado con los sagaris, un arma parecida a un hacha asociada tanto con las tribus amazónicas como con las escitas de autores griegos (ver también la tumba tracia de Aleksandrovo kurgan). Paulus Hector Mair expresa su asombro por el hecho de que un "arma tan varonil" haya sido inventada por una "tribu de mujeres", pero acepta la atribución por respeto a su autoridad, Johannes Aventinus.

El Orlando Furioso de Ariosto contiene un país de mujeres guerreras, gobernado por la reina Orontea; la epopeya describe un origen muy parecido al del mito griego, en el que las mujeres, abandonadas por una banda de guerreros y amantes infieles, se unieron para formar una nación de la que los hombres se vieron severamente reducidos, para evitar que recuperaran el poder. Las Amazonas y la reina Hipólita también se mencionan en los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer en "The Knight's Tale".

Antecedentes históricos

El clasicista Peter Walcot escribió: "Dondequiera que las Amazonas estén ubicadas por los griegos, ya sea a lo largo del Mar Negro, en el lejano noreste, o en Libia, en el sur más lejano, siempre está más allá de los confines del mundo civilizado. Las Amazonas existen fuera del rango de la experiencia humana normal"[136].

Sin embargo, existen varias propuestas para un núcleo histórico de las Amazonas de la historiografía griega, siendo los candidatos más obvios la Escitia y la Sarmacia históricas en línea con el relato de Herodoto, pero algunos autores prefieren una comparación con las culturas de Asia Menor o incluso de la Creta minoica.

Arqueología

Escitas y sármatas

La especulación de que la idea de las Amazonas contiene un núcleo de realidad se basa en los hallazgos arqueológicos de los entierros, señalando la posibilidad de que algunas mujeres sármatas hayan participado en la batalla. Estos hallazgos han llevado a los estudiosos a sugerir que la leyenda amazónica de la mitología griega puede haber sido "inspirada por mujeres guerreras reales"[137].

La evidencia de mujeres guerreras de alto rango proviene de los kurganes en el sur de Ucrania y Rusia. David Anthony señala: "Alrededor del 20% de las'tumbas de guerreros' escitas y sármatas en el bajo Don y en el bajo Volga contenían mujeres vestidas para la batalla de manera similar a como se visten los hombres, un fenómeno que probablemente inspiró los cuentos griegos sobre las Amazonas"[138].

Amazonas montadas en traje escita, en un jarrón de figuras rojas del ático, c.420 a.C.

La arqueóloga rusa Vera Kovalevskaya señala que cuando los hombres escitas estaban fuera luchando o cazando, las mujeres nómadas tenían que ser capaces de defenderse a sí mismas, a sus animales y a sus pastos de forma competente. Durante el tiempo en que los escitas avanzaron a Asia y alcanzaron casi la hegemonía en el Cercano Oriente, hubo un período de veintiocho años en que los hombres habrían estado fuera en campañas por largos períodos. Durante este tiempo las mujeres no sólo tendrían que defenderse, sino también reproducirse, y este podría ser el origen de la idea de que las Amazonas se apareaban una vez al año con sus vecinos, si Herodoto basaba realmente sus relatos en hechos [139].

Antes de que la arqueología moderna descubriera algunos de los enterramientos escitas de guerreras y doncellas enterradas bajo los kurganes en la región de las montañas Altai y Sarmatia,[140][141] dando forma concreta por fin a los cuentos griegos, el origen de la historia amazónica había sido objeto de especulación entre los estudiosos de los clásicos. En la Encyclopædia Britannica de 1911 se especulaba de la siguiente manera:

Mientras que algunos consideran a las Amazonas como un pueblo puramente mítico, otros asumen una base histórica para ellos. Las deidades adoradas por ellos eran Ares (que es constantemente asignado a ellos como un dios de la guerra, y como un dios de origen tracio y generalmente norteño) y Artemisa, no la diosa griega habitual de ese nombre, sino una deidad asiática en algunos aspectos su equivalente. Se conjetura que las Amazonas fueron originalmente las siervas del templo y las sacerdotisas (jeródulos) de esta diosa; y que la extirpación del pecho correspondía a la automutilación del dios Atis y de los galli, sacerdotes romanos de Rea Cibeles. Otra teoría es que, al extenderse el conocimiento de la geografía, los viajeros traían informes de tribus gobernadas enteramente por mujeres, que desempeñaban las funciones que en otros lugares se consideraban peculiares del hombre, a las que sólo pertenecían los derechos de la nobleza y la herencia, y que tenían el control supremo de los asuntos. De ahí surgió la creencia en las Amazonas como una nación de mujeres guerreras, organizadas y gobernadas enteramente por mujeres. Según J. Viirtheim (De Ajacis origine, 1907), las Amazonas eran de origen griego [...] Se ha sugerido que el hecho de que la conquista de las Amazonas fuera asignada a los dos famosos héroes de la mitología griega, Heracles y Teseo [...]......] muestra que eran ilustraciones míticas de los peligros que acechaban a los griegos en las costas de Asia Menor; más bien, tal vez, podría pretender representar el conflicto entre la cultura griega de las colonias de Euxine y la barbarie de los habitantes nativos [23].

Creta minoica

Salida de las Amazonas, por Claude Deruet, 1620

Cuando la arqueología minoica estaba todavía en su infancia, sin embargo, una teoría planteada en un ensayo sobre las Amazonas aportado por Lewis Richard Farnell y John Myres a la Antropología y los Clásicos de Robert Ranulph Marett (1908),[142] situó sus posibles orígenes en la civilización minoica, llamando la atención sobre las similitudes pasadas por alto entre las dos culturas. Según Myres,[143] la tradición interpretada a la luz de las pruebas aportadas por supuestos cultos amazónicos parece haber sido muy similar e incluso puede haberse originado en la cultura minoica.

Legado moderno

Amazon en un sello especial que promocionaba las carreras de caballos alemanas en la década de 1930.

Juliusz Kossak "Una Amazonia"

Francisco de Orellana dio nombre al río Amazonas después de reportar batallas campal con tribus de mujeres guerreras, a quienes comparó con las Amazonas [144].

La ciudad de Samsun, en la actual Turquía, cuenta con un museo de reciente construcción, el "Pueblo Amazónico", creado para llamar la atención sobre el legado de las Amazonas y para generar interés académico y turismo popular [145] También se celebra un festival cada año en el distrito de Terme, en la provincia de Samsun, para celebrar las Amazonas [145].

En Grecia, a las mujeres ecuestres también se les llama "Amazonas" (en griego: Αμαζόνες).

Las amazonas se convirtieron en un tema importante de las bellas artes alrededor de 1900, especialmente en la obra del pintor y escultor muniqués Franz Stuck (1863-1928).

En la Alemania nazi, entre 1936 y 1939 se celebraron en el Palacio de Nymphenburg de Múnich actos al aire libre llamados "Nacht der Amazonen" (Noche de las Amazonas). Estas revistas con chicas de pecho desnudo presentaban un papel femenino supuestamente emancipado como parte de la "nueva raza" destinada a ser realizada por fanáticos raciales.

En la literatura y los medios de comunicación

Literatura

Amazon Queen Hippolyta aparece en la obra de William Shakespeare A Midsummer Night's Dream y también en The Two Noble Kinsmen, que Shakespeare escribió junto a John Fletcher.

La reina amazónica Penthesilea, y su frenesí sexual, están en el centro del drama Penthesilea de Heinrich von Kleist en 1808.

La reina amazónica Antiope and War Leader, Eleutheria, conocida en la historia como Molpadia, aparece en la novela de Steven Pressfield Last of the Amazons, publicada en 2002.

William Moulton Marston, junto con su esposa y su amante, creó una carrera ficticia de Amazonas, entre cuyos miembros se encontraba la superheroína Wonder Woman, para DC Comics.

En el universo ficticio de Marvel Comics, Hippolyta (un villano como Thanos) y Delphyne Gorgon son amazonas.

En The Heroes of Olympus, de Rick Riordan, las Amazonas aparecen en The Son of Neptune y The Blood of Olympus.

En la serie histórico-fantástica de Philip Armstrong, Las Crónicas de Tupiluliuma, las Amazonas aparecen como los Am'azzi.

En la novela de Stieg Larsson The Girl Who Kicked the Hornet's Nest, las Amazonas aparecen como los temas de transición entre las secciones del libro.

Garci Rodríguez de Montalvo creó la ficticia reina Calafia, que gobernó un reino de mujeres negras que vivían en la mítica isla de California.

Cine y televisión

Las franquicias que involucran a Tarzán han contado con tribus amazónicas:

Una tribu de amazonas estaba en la película Tarzán y las Amazonas.

Una tribu de amazonas apareció en el Tarzán, Señor de la Selva, en el episodio "Tarzán y la Princesa Amazona".

En la serie de animación Las ciudades misteriosas de oro, una tribu de amazonas apareció en los episodios 21 ("Las amazonas") y 22 ("El espejo de la luna").

En la película Amazonas de 1986, las Amazonas ocupan un lugar destacado.

En la serie de televisión Hércules: The Legendary Journeys, Young Hercules, y Xena: Warrior Princess, varias tribus de amazonas se presentan, con numerosos personajes recurrentes incluyendo a Gabrielle, Atalanta, y Amarice.

En la serie de televisión The Legend of the Hidden City, los guardaespaldas de la Princesa Kama son amazonas dirigidas por el Comandante Nefret.

En la serie de animación Huntik: Secrets & Seekers, la reina Hipólita y las Amazonas aparecen en el episodio Ladies' Choice.

En la película de Hércules de 2014, un personaje llamado Atalanta es representado como un arquero amazónico y miembro de la banda viajera de mercenarios de Hércules.

En el episodio de la temporada 7 de'The Slice Girls' de Supernatural, las Amazonas aparecen, mientras matan a sus padres. Uno de ellos seduce a Dean Winchester y tiene un hijo, que rápidamente envejece hasta convertirse en un adolescente e intenta matarlo, sólo para ser disparado por Sam Winchester.

El mito de las Amazonas ocupa un lugar destacado en la película de 2017, Wonder Woman.

Frank Hart es secuestrado por Amazonas en la película de 1980 9 a 5. [146]

En las Leyendas del Mañana de DC, Helena de Troya es sacada de su tiempo y dejada con las Amazonas para entrenar y se convierte en una de ellas.

Juegos

En los videojuegos Diablo, en el reino del Santuario, los Askari, también llamados Amazonas, existen en la Queendom de las Islas Skovos.

En los juegos de rol de texto de Heroes Unlimited y Aliens Unlimited, hay una raza llamada los Atorians que pueden ser considerados Amazonas.

En Roma: Total War the Amazons existe como una sub-facción rebelde en una región remota en el lado norte del mapa de campaña. La capital de esta región es Thermiskyra.

Unidades militares

Grigory Potemkin, un líder militar ruso, estadista, noble y favorito de Catalina la Grande, creó una Compañía Amazónica en 1787. Las esposas e hijas de los soldados del Batallón Griego de Balaklava se alistaron y formaron esta unidad.

Las Amazonas de Dahomey eran un regimiento militar femenino del Reino de Dahomey en el actual Benin - el apodo fue dado por observadores occidentales.

HMS Amazonas

Movimientos

Durante el período 1905-1913, los miembros del movimiento militante sufragista eran frecuentemente referidos como "Amazonas" en libros y artículos de periódico [147].

En Ucrania, Katerina Tarnovska lidera un grupo llamado Asgarda, que dice ser una nueva tribu de amazonas [148] Tarnovska cree que las amazonas son los antepasados directos de las mujeres ucranianas, y ha creado un arte marcial femenino para su grupo, basado en otra forma de lucha llamada Combate Hopak, pero con un énfasis especial en la autodefensa [148].

  • Formato de modelo 3D : STL

Palabras-clave

Creador

Licencia

CC BY

Página traducida por traducción automática. Ver la versión original.

Modelos 3D similares

Los más vendidos de la categoría Arte

Contenidos correspondientes


Añadir un comentario

Un comentario

How to download please. I don't see any download button


¿Te gustaría apoyar Cults?

¿Te gustan Cults y quieres ayudarnos a continuar la aventura de forma independiente? Tenga en cuenta que somos un equipo pequeño de 3 personas, por lo que es muy sencillo apoyarnos para mantener la actividad y crear futuros desarrollos. Aquí hay 4 soluciones accesibles para todos:

  • PUBLICIDAD: Deshabilite su bloque de anuncios AdBlock y haga clic en nuestros banners.

  • AFILIACIÓN: Haga sus compras en línea haciendo clic en nuestros enlaces de afiliados aquí Amazon, Gearbest, Banggood, Aliexpress o Ebay.

  • DONACIÓN: Si lo desea, puede hacer una donación a través de PayPal aquí.

  • PALABRA DE BOCA: Invita a tus amigos a venir, descubre la plataforma y los magníficos archivos 3D compartidos por la comunidad!